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"Conquer the angry man by love.
Conquer the ill-natured man by goodness.
Conquer the miser with generosity.
Conquer the liar with truth."
The Dhammapada


金剛乘简介

mandala

前譯、中譯、後譯三個時期

一、 前譯期:在西藏雪域,佛陀曾預言說:我的教法會先弘揚於北北方(即西藏)。前譯期弘揚之佛法為寧瑪巴之教法,蓮師為當時一切教法的傳承祖師,菩提薩埵(寂護堪布)為弘法宣揚之教授,赤松德贊國王為護持佛法之施主,集合了一百零八位班智達,整理了四部律等律典及大小乘之經典與論典。至於大乘不共之密續,含密續及續論等,在印度有留存者均翻譯成藏文。舉凡顯密及大小乘一切佛法均齊備完整翻譯。至於佛教之根本-即僧眾方面,先有試驗性受戒僧七人,於受戒護持圓滿後,西藏才有多人廣受出家比丘戒律,並成立僧團,因此之故,佛法才能留駐於西藏。至於有關伏藏之密續及言傳之密續都是由於蓮師之願力而廣大弘揚於雪域西藏。

二、 中譯期:其不共金剛乘之密續有續經、大幻化網、心部密續。一切密續之法由蓮師傳授予娘(佳那古瑪拉),並次第傳予奴(奴千商傑耶喜),再傳予蘇(蘇波切)。其傳承分述如后:

(一) 娘(佳那古瑪拉)傳承:尊者出生於亞隆金山,長大後,由寂護菩薩親授三壇大戒,學習顯密一切佛法,也翻譯了顯密教法,跟隨蓮師、毘瑪拉、貝魯札那、于札寧波學習伏藏及言傳法之口訣。特別由蓮師親授甘露功德之本尊壇城灌頂,以成熟其根器。並於亞隆金山處閉關實修本尊壇城,得到成就,金山山洞泉水湧出,示現成就瑞兆。尊者另一位上師毘瑪拉,由中國返回西藏的時候,並特別傳授尊者普巴法門及雅曼塔卡本尊法門。尊者與許多譯師修行成就者聚集於洛札瓦處修持普巴法門時,於修持當中壇城示現出普巴杵躍升天空,飛來飛去之成就徵兆,為普巴本尊誅法之成就者。一生中並有許多成就徵兆故事,並翻譯了許多顯密之經續,因此成為著名的大成就譯師。同時也成為寧瑪巴洛、久、仙(洛:指經部密續;久:指大幻化網密續;仙:指大圓滿心部密續)法脈之傳承持有者。也將洛、久、仙法脈於雪域西藏廣大弘揚。尊者臨終時依口耳傳承金剛轎與大圓滿口訣部修法,於光明空性成就中涅槃。

(二) 奴(奴千商傑耶喜)傳承:尊者之父親,名奴、商傑旺秋,母名札西措,七歲時跟隨握增巴吉旺秋學習藏文讀寫,隨後跟隨寂護菩薩出家,由蓮師親傳八大嘿嚕嘎之灌頂,並修行成就。之後,跟隨哇斯達拉上師,由上師親授根本續及許多口訣。並由朱喜地方之堪布上師切尊傑處,接受集密意本尊壇城之灌頂及一切法門。尊者與許多譯師在桑耶寺翻譯密續時候,當時出現了許多謗佛者,均依誅法予以降服。為了保護佛法,並從印度取得許多亞曼達嘎忿怒本尊之法門,並於藏地及尼泊爾邊界的一個五股金剛杵山洞中,跟隨蓮師學習許多口訣。在梭波巴吉耶喜上師處,學習大圓滿心部密續及大幻化網密續。在屍陀林及老虎出沒處修行成就,並親見許多本尊。由於修行成就之力量強大,故有許多非人及世間神鬼均被降服。尤其對於朗達瑪消滅佛法之災禍,心生無法容忍,故思以誅法加以消弭。唯後來見到拉隆巴傑已剷除了朗達瑪,為恐誅法不慎流傳到世間被誤用,乃將此誅法加以伏藏保護。一生中並將洛、久、仙法脈弘揚光大,最後並於大圓滿任運光明中,成就虹光身涅槃。其弟子:有索、耶些旺秋、巴哥隆巴、安元殿秋、蘇雷貝卓瑪、元殿將措、伊謝將措、拉傑吽。其傳承為娘之傳承。元殿將措及伊些將措之弟子為耶謝涅,耶謝涅的弟子為蘇波切。

(三) 蘇(蘇波切)傳承:尊者出生於康區,父名蘇商謝拉涅,母名德瓦將。從小跟隨父親之教授,學習經文讀寫,圓滿學習之後,又隨拉千躬巴拉薩上師,親授三壇大戒。復跟隨其叔叔仁千將措學習因明學、五明佛學及外內密續,均學習圓滿。蘇波切尊者有許多根本上師,例如跟隨耶謝涅學習大圓滿心印傳承與大幻化網密續;跟隨則措上師學習立斷與頓超法門;跟隨索南夏加上師學習躬巴都巴(經集密意)本尊法門。由許多根本上師給予口訣並實修成就,示現許多成就徵兆,成為一位精通一切經續之三藏成就師。並於達那山區面向東方,有許多貓頭鷹之鳥窩聚集的山洞裡閉關實修九清淨本尊(楊達九本尊)之法門,親見本尊壇城。該修行處後來蓋有寺廟,後來人們稱尊者為貓頭鷹山區之上師。其傳承中亦培養出許多傑出成就者。尊者一生經常示現許多修行成就的神通徵兆,例如在建築寺廟的過程當中,施工的木材有需要進一步加工修整時,尊者乃用腳底將木材加以搓動,木材隨即完成修整。該寺廟為蘇波切與釋迦涅所創建,並由協喇札巴上師建立了修行制度,釋迦商給(或名商達著普巴)將其傳承教法弘揚光大。該寺廟為寧瑪巴殊勝傳承之歷史發源地。


三、後譯期:朗達瑪滅佛法七十年之後,瑪、有、昌等三位上師由青海回到康區,加上來自中國的一位出家比丘,共四位,給予拉千躬巴拉薩三壇大戒之教授。瑪、有、昌三位上師與拉千躬巴拉薩共四位上師,於藏區中部再給十位比丘授三壇大戒。因此,貓頭鷹山區寺廟之大圓滿法脈乃由後藏傳入中藏,前藏所弘傳之三壇大戒與後藏弘揚之大圓滿法脈,二者促成了後譯期佛教在西藏開始弘揚光大的緣起。藏王後代拉喇瑪.耶喜歐迎接了印度班智達達瑪巴拉於西藏傳三壇大戒,唯此三壇大戒之傳承不久即中斷。後來乃迎請克什米爾之班智達來西藏傳三壇大戒,迄今此傳承從未衰損,仍然源源不斷地流傳著。由於前後二種三壇大戒之傳承融合於中藏之後,並向雪域西藏四面八方傳揚開來,造成了西藏佛法廣傳。之後,有一時期西藏佛法曾摻有許多不如法之教法,藏王後代拉喇瑪.耶喜歐與蔣秋峨二人,為了使西藏佛法回復到往昔的清淨,乃先後令譯師到印度那爛陀寺佛學院迎請阿底峽尊者,阿底峽尊者乃於菩提道燈論中教授:1.龍樹菩薩深奧中觀之教授及;2.無著菩薩廣大行為中修六度之法,二者相融教授法門弘傳於西藏。後來西藏弘傳之佛法,由於弘傳的時代與地區不同的關係,乃有各種傳承派系的分別。主要有:1.寧瑪巴;2.格魯巴;3.薩迦巴;4.噶舉巴;5.覺襄巴;6.希結巴等六大教派。此許多教派中,歷史最悠久之傳承為寧瑪巴傳承。而寧瑪巴傳承又可分為:1.敏卓林;2.多杰札;3.協千;4.卓千;5.噶陀;6.白玉等六種傳承。其中白玉傳承具有顯密雙修,及大圓滿大手印雙修之雙重雙修殊勝傳承。